Rabu, 29 Juli 2009

Obat Mujarab Ada dalam Buah

Berbagai penelitian membuktikan bahwa makanan buah-buahan dan sayuran mengandung zat yang bisa melawan berbagai penyakit seperti : jantung, hati, infeksi bahkan kanker.

Daripada minum obat ada efek sampingnya, akan lebih baik kalau kita membiasakan makan makanan yang menyehatkan. Setuju ?

ANGGUR

Anggur dapat menyesuaikan keseimbangan cairan dalam tubuh, melenyapkan materi berbahaya, mencegah kurang napsu makan, menghilangkan ketegangan dan insomnia, serta mencegah penyakit anemia defisiensi

Apel mengandung vitamin A, B dan C. Kandungan zat pektin dalam apel dapat membantu menurunkan kadar kolesterol dalam darah dan triglycerides yang mengganggu fungsi jantung. Buah apel mengandung quercitrin dan anti oksidasi flavonoid dalam jumlah besar, dapat melindungi paru-paru dari serangan polusi dan asap, mengekang pertumbuhan sel kanker. Selain itu, apel juga dapat melawan penyakit hati, tumor dan bisa mengurangi nafsu makan yang terlalu besar. Cocok untuk yang sedang diet. Ditambah lagi apel dapat berfungsi membantu pencernaan, menyembuhkan mencret dan memperlancar pembuangan air besar, serta memutihkan dan menghaluskan kulit.

ALPUKAT
Kandungan kalori, lemak dan minyak yang tinggi menjadi sumber energi yang melimpah dan juga mengurangi kadar kolesterol dan menjaga kelenturan otot-otot sendi.

BAWANG PUTIH

Allylic sulfides, dapat menjaga tubuh dari kerusakan DNA dan detoksifikasi ‘carcinogen’. Selain itu, bawang putih bisa menekan pertumbuhan tumor, dan menurunkan tekanan darah .

BELEWAH
Kandungan beta-karoten, pro-vitamin A, magnesium, mangan, seng dan krom pada belewah dapat mengurangi peradangan dan memulihkan luka peradangan jaringan usus. Gula alami dan enzim yang dikandung belewah mempunyai fungsi absorpsi atau penyerapan pada usus akibat makan tergesa-gesa sehingga makanan tak terkunyah dengan baik, terlalu banyak makan makanan yang berbumbu, endapan obat-obatan, atau rasa mual karena rasa kuatir yang berlebihan.

BELIMBING

Meminum atau memakan buah belimbing dan menelannya secara perlahan dapat mencegah dan mengatasi infeksi mulut dan tenggorokan. Campuran belimbing dan madu juga dapat membantu mencegah dan mengatasi kencing batu.

CERI

Buah ceri dapat melindungi kesehatan jantung.

DELIMA
Di Irak dan Iran, jus delima yang dibuat kumur terlebih dahulu sebelum diminum membantu membersihkan mulut dan gigi, serta mencegah infeksi sehingga membantu menghilangkan bau mulut yang tidak sedap. Memakan dengan perlahan-lahan buah delima dan mengeluarkan bijinya dapat menjernihkan suara yang serak dan menghindari kekeringan tenggorokan. Manfaat lainnya, kandungan zat tanin dalam buah delima dapat membius cacing gelang, cacing kremi dan cacing pita dalam usus sehingga mereka dapat dikeluarkan melalui air besar. Cara ini sudah biasa digunakan oleh penduduk Mesir dan Vietnam.

JERUK
Jeruk mengandung vitamin A, B1, B2 dan C. Jeruk mengandung anti kanker bagi tubuh, mencegah dan mengobati sariawan, menurunkan resiko terkena kardiovaskuler, kanker, dan katarak.

Sari buah jeruk yang banyak mengandung vitamin C sangat baik karena selain menstimulasi sistem kekebalan tubuh, juga menghilangkan sumbatan lendir di tenggorokan, rongga hidung, paru-paru dan perut. Berguna pula untuk membersihkan liver dan menghilangkan rasa sakit di tubuh akibat influenza.
Jeruk lemon mempunyai khasiat menghasilkan cairan tubuh dan menghilangkan haus, dan menghilangkan panas secara pasif. Campuran sari jeruk lemon dan madu sangat berkhasiat menyembuhkan radang tenggorokan dan amandel. Bagi mereka yang memiliki gangguan lambung, tentu pilih buah jeruk yang tidak terlalu asam.

KURMA
Kandungan gula kurma yang tinggi membuat kurma menjadi buah yang menghasilkan energi tinggi. Bahkan ada legenda bahwa Nabi Muhammad SAW berbuka puasa hanya dengan 3 butir kurma, tentunya yang berkualitas tinggi. Kandungan gula kurma sangat membantu menyembuhkan luka. Hati-hati bagi mereka yang memiliki penyakit diabetes, jangan terlalu banyak mengkonsumsi buah ini.

LECI
Selain kandungan protein, lemak, vitamin C, fosfor, dan zat besi, buah leci mengandung sukrosa dan glukosa yang melimpah. Mengkonsumsi buah leci pada malam hari dapat menambah cadangan energi untuk keesokan harinya.

NANAS
Enzim bromealin dalam nanas melarutkan lendir yang sangat kental dalam sistem pencernaan sehingga juga dapat menghancurkan bisul bila ada. Masakan yang dibuat dengan 250 gram nanas yang diiris-iris, 60 gram cincangan daging ayam dan lada secukupnya yang kemudian digoreng dapat mengatasi penyakit darah rendah dengan gejala lemasnya kaki dan tangan.

PISANG
Pisang mengandung vitamin A, B1, B2 dan C. Pisang dapat membantu mengurangi asam lambung, menjaga keseimbangan air dalam tubuhsehingga dapat menghilangkan haus dan membasahi limpa. Pisang juga dapat menanggulangi atau mengobati : gangguan pada lambung, meredam panas dalam, membuang racun, memperlancar pembuangan kemih,menghilangkan bengkak, penyakit jantung dan stroke, stress, dan menurunkan kadar koleterol dalam darah, serta menurunkan tekanan darah Daging buah pisang yang lembut melapisi dinding-dinding lambung dan usus sehingga dapat menjadi lapisan anti radang. Pisang sangat membantu bagi mereka yang mengalami masalah peradangan lambung atau usus. Karena daging buah pisang sangat lembut, dianjurkan untuk tidak dijadikan jus.

PEPAYA DAN MANGGA
Pepaya mengandung vitamin C dan provitamin A. Pepaya dapat membantu memecah serat makanan dalam sistem pencernaan, membuat lancar saluran pencernaan makanan, sangat baik bagi penderita sembelit. Selain bagus untuk pencernaan, pepaya juga dapat menyembuhkan luka, menghilangkan infeksi dan alergi.

Sedangkan mangga mengandung vitamin A, E dan C. Mangga dapat bertindak sebagai disinfektan, membersihkan darah, menanggulangi bau badan / bb / bau tubuh yang tidak enak, serta menurunkan panas tubuh saat demam. Selain itu, mangga sangat kaya akan antioksidan dan betakaroten sehingga dapat melindungi tubuh kita dari kanker.

Jus campuran pepaya dan mangga memiliki kandungan karbohidrat dan enzim yang tinggi. Jus segar ini bermanfaat dalam menanggulangi pembengkakan dan peradangan, gangguan pencernaan dan demam. Jus mangga sendiri dapat mengurangi dehidrasi dan memperlancar sirkulasi darah.

PEAR
Mengkonsumsi buah Pear membantu mengatasi rasa tidak enak di perut akibat kadar asam yang berlebihan yang berasal dari makanan berkalori tinggi, berminyak dan pedas. Buah per tidak saja dapat menghentikan batuk, tapi juga berkhasiat menonjol dalam menghasilkan cairan tubuh, menghilangkan haus dan panas demam. Dapat menghilangkan rasa haus dan gelisah yang diakibatkan demam, penyakit kencing manis atau penyakit lainnya. Jus pear juga dapat dicampur dengan apel dan sedikit jeruk nipis.

SEMANGKA
Terlalu banyak mengkonsumsi daging-dagingan, manis-manisan, goreng-gorengan, kopi dan minuman ringan sering membuat darah terlalu banyak kandungan asamnya dan mengakibatkan bintik-bintik merah di kulit. Jus semangka akan merontokkan asam tersebut dan memperbaiki kandungan darah. Bagi penderita diabetes, mengkonsumsi secara teratur jus semangka dapat menjaga meningkatnya gula darah. Kelebihan kandungan asam urik dalam tubuh yang menyebabkan arthritis, encok dan keracunan urea dapat dihilangkan dengan meminum jus semangka secara teratur dua kali sehari. Semangka dapat menghilangkan haus di hari panas, sumpek dada, memperlancar pembuangan air kemih, juga dapat mengobati radang hati, radang empedu dan radang batu empedu.

STRAWBERRI
Stoberi mengandung provitamin A, vitamin B1, B dan C. Stobery mengandung antioksidan untuk melawan zat radikal bebas. Strawbery juga dapat mengobati gangguan kesehatan pada kandung kemih, menjadi anti virus dan anti kanker.

TOMAT
Tomat mengandung vitamin A, B1 dan C. Tomat dapat membantu membersihkan hati dan darah kita, mencegah : gusi berdarah, rabun senja / kotok ayam, usus buntu, kanker prostat dan kanker payudara.

Jus tomat segar sangat membantu pembentukan glycogen dalam liver. Menurut penelitian ditemukan bahwa jus tomat menyeimbangkan fungsi liver dengan cepat dan dengan demikian berarti menjaga stamina tubuh dan menyehatkan badan. Garam mineral yang kaya dalam tomat meningkatkan nafsu makan dan merangsang aliran air liur sehingga memungkinkan makanan dicerna dengan baik. Konsumsi tomat yang teratur membantu mengobati penyakit anoreksia (kehilangan nafsu makan).

KELENGKENG
Buah ini banyak mengandung sukrosa, glukosa, protein, lemak, asam tartaric, vitamin A dan B. Sebagai salah satu sumber energi, buah yang sangat manis ini berguna untuk meningkatkan stamina sehabis sakit. Kelengkeng sangat baik untuk memenuhi kebutuhan energi bagi wanita hamil yang lemah atau setelah melahirkan. Memakan buah ini secukupnya secara teratur dapat menambah nafsu makan, mencegah anemia dan pemutihan rambut dini. Selain itu akan mempercepat kesembuhan luka luar. Awas, konsumsi secukupnya saja, kalau kelebihan, akan membuat tubuh menjadi panas akibat kelebihan energi.

KELAPA
Air kelapa mengandung sukrosa, fruktosa, dan glukosa, sedangkan dagingnya selain tiga hal di atas juga mengandung protein, lemak, vitamin dan tentunya minyak kelapa. Meminum air kelapa muda dan memakan dagingnya dapat mengurangi kegerahan, mulut kering, demam dengan kehausan serta diabetes. Selain itu, minum air kelapa muda dipercaya membuang racun dalam darah. Perhatian, terlalu banyak minum air kelapa muda menyebabkan sedikit rasa lemas sementara. Bagi yang memiliki gangguan tulang jangan mengkonsumsi banyak air kelapa.

WORTEL
Beta-carotene bisa mencegah kanker prostat . Sulforaphanes yang membuat tubuh memiliki kemampuan untuk detoksifikasi carcinogen.

So, mulai sekarang kita membiasakan diri untuk mengkomsumsi Buah-buahan dan Sayur-sayuran. Semoga Bermanfaat, We have nothing to loose to do that, Haven't We?

Good Luck !
(dikutip dari berbagai sumber)

Sabtu, 25 Juli 2009

Terrorist Harus disikapi oleh sosok Pemimpin Strategis

Indonesia kecolongan lagi... Terror dan serangan bom yang dilakukan oleh Manusia Bejad yang bernama terrorist, terakhir mengguncang JW Marriot n Ritz Carlton.
Pertanyaannya, Kenapa masih saja berulang? Kenapa Intelijen Indonesia sangat lemah? Kenapa para terrorist yg menafsirkan Jihad dengan otak dengkul masih saja berkeliaran, meneror siapa saja dalam waktu kapan saja? Kenapa, mengapa dan kenapa?...
Postingan ini antara lain mengutip pendapat Bang Hepi Andi Bastoni tentang pemimpin Strategis, yang sanggat diperlukan oleh Negara yang memiliki penduduk Muslim terbesar di Dunia ini dengan aneka tipikal masyarakat yg variatif, suku, ras, agama, bahasa, budaya dan keanekaragaman lainnya.

Seperti apa sosok Pemimpin Strategis itu ?

Ciri khasnya pemimpin ini adalah sukses menyemai perubahan di aneka jenis lahan. Pemimpin ini bisa melakukan transformasi perubahan dalam kurun tiga sampai lima tahun yang merupakan waktu yang relatif singkat bagi sebuah perubahan.,
Pemimpin model ini adalah berwawasan jangka panjang dan berpikir strategis jauh ke depan. Ia juga akan mampu menikmati hubungan dalam tiga tingkatan; antara indvidu, prganisasi dan sosial.

Pemimpin bertipe wartawan sering tak mampu menyesuaikan diri dengan anak buahnya. Pemimpin Individualis, acap kali mengabaikan peraturan.
Nah sekarang, ada pemimpin yang mampu mengatur anak buahnya tanpa mengabaikan peraturan. Tipe pemimpin seperti ini disebut Pemimpin Strategis.

Yang membedakan tipe ini dengan pemimpin berjenis individualis adalah kemampuannya untuk fokus pada kendala yang dihadapi organisasinya dengan menggunakan kaca mata resmi, legal dan konstitusional. Ia bisa menuntaskan masalah pelik, tanpa harus melanggar aturan.
Tipe ini akan mampu mengejewantahkan visinya dalam aksi logis secara produktif dan sah.

Solusi yang ia tawarkan dapat menjembatani antara visi individu dan kemauan organisasi dengan cara apik dan lembut, nyaris tanpa bentura.
Ia mampu memadukan antara idealisme dengan realita tanpa melanggar aturan yang merupakan hal yang paling sulit dilakukan oleh banyak pemimpin.

Pembelaan terhadap anak buahnya begitu tinggi. Bahkan, pada saat-saat yang genting ia bersedia mengorbankan dirinya untuk kepentingan anak buahnya. Ia akan bersedia melakukan semua itu demi perubahan, bukan atas nama kepentingan pribadi. Bukan juga sebagai umpan untuk mendapatkan bagian lebih besar di kemudian hari..

Terdapat banyak pemimpin yang pada awal perjalanannya, bersedia berkorban demi orang lain. Namun ternyata pengorbanannya cuma umpan untuk menangguk keuntungan dan kepentingan yang lebih besar.
Ada pula pemimpin yang berani mundur satu langkah untuk melompat tiga langkah jauh ke depan. Kalaupun ia berkorban, itu hanya untuk membuat landasan lompat. Ia tak perduli apakah landasan berpijaknya itu menindas hak orang lain atau tidak.

Pemimpin Strategis mampu menghadapi konflik secara lebih comfort. Ia bisa mengelola resistensi orang lain menjadi daya benah.
Pemimpin tipe ini mampu memenej gejolak menjadi kekuatan positif yang mendukung agenda bersama.
Ia bisa mengubah riak-riak penolakan menjadi gelombang dahsyat sebagai cikal perubahan. Dengan kata lain, ia mampu menjadi agen perubahan yang efektif sekaligus produktif.
Pada umumnya pemimpin strategis ini, sukses dalam keluarga, masyarakat dan organisasi. Mampukah para petinggi negeri ini untuk menempatkan dirinya di posisi Pemimpin Strategis yang dimaksud? Hanya Allah Azzawajalla yang Maha Mengetahui.

Minggu, 12 Juli 2009

Cinta Bima Timur Asli, Cinta Rusli Zainal Terpaksa

Kabupaten Bima Timur - atau ~~Rusli Zainal Sang Visioner~~ - Ini adalah lanjutan dari postingan sebelumnya, yang lagi-lagi ingin mengulas cinta, yang sebenarnya dikutip dari para pakar cinta, dikumpulkan dan disusun oleh Anna Abadi sebagai sumber rujukan.

Yang pasti, bukan dari ~~Rusli Zainal Sang Visioner~~, ataupun dari ~~Kabupaten Bima Timur~~ hee..hee... Kedua-duanya tidak lebih hanya keterpaksaan saja sebagai keyword untuk SEO robot google.

"Cinta adalah kasih sayang yang melimpah". Cinta juga lebih istimewa dibanding kasih sayang, sebab setiap cinta sama dengan kasih sayang, tetapi tidak semua kasih sayang sama dengan cinta.
Bercintalah dengan pelajaran, bertunanglah dengan mengulang dan kaji, berkawinlah dengan ketelitian dan berbulan madulah dengan kejayaan.

Cinta adalah suatu bentuk ungkapan keabadian yg tidak mampu dijelaskan melalui untaian kata-kata indah tapi melalui kenyataan pahit yang hidup dan sakit, Rusli Zainal Sang Visioner.

Cinta itu tidak menjanjikan sebuah rumah tangga aman dan damai, tetapi penerimaan dan tanggungjawab adalah asas utama kebahagiaan rumahtangga.

Cinta hanya sebuah keindahan perasaan. Cinta akan bertukar menjadi tanggungjawab apabila terbinanya sebuah rumah tangga, Kabupaten Bima Timur

Janganlah mengigil kedinginan karena hilangnya cinta. Tetapi mengigillah dengan kedinginan karena tiada lagi ada rasa. Jangan pernah bermimpi tentang cinta tanpa mampu memperjuangkannya.

Memberikan seluruh cintamu kepada seseorang bukanlah jaminan dia akan membalas cintamu. Jangan mengharapkan balasan cinta, tunggulah sampai cinta berkembang di hatinya, tetapi jika tidak, berbahagialah karena cinta tumbuh di hatimu, - ~~Rusli Zainal sang visioner~~ - Berkasih sayang adalah suatu akhlak yang mulia. Oleh itu semai dan kembangkanlah kasih sayang dan cinta terhadap sesama insan, lebih-lebih lagi kepada Allah SWT karena Allah mengasihi hambaNya lebih daripada seorang ibu mengasihi anaknya, - Bima Timur -Cinta ia tetap hadir,ia datang bukan dengan nafsu atau keinginan tetapi kepasrahan tentang yang mutlak, itulah cinta terulung.

Cinta - bukanlah dari kata-kata tetapi dari segumpal keinginan diberi pada hati yang memerlukan. Usah gembira pada kelahiran cinta pertama. Usahlah menangis di awal kegagalan karena kekeliruan seimbang pertemuan dan perpisahan. Kebahagiaan tidak semestinya kekal abadi. Pergaulan dan cinta di antara lelaki dan perempuan pada hari ini diibaratkan seperti minyak dengan api, apabila tersentuh maka maraklah ia. Cinta adalah sebuah telaga yang tiada dasarnya Untuk menyelami cinta dan cita-cita, anggap dahulu cinta itu derita dan cita -cita itu cahaya. Sebelum mendekati erti cinta, mengertilah dahulu arti cita-cita dan sebelum mengenal cinta, kenallah dahulu cita-cita. Cinta yang terselit pendustaan ibarat kehidupan yang bercampur gaul dengan penghinaan, Kabupaten Bima Timur

Sabtu, 11 Juli 2009

Cinta oh Cinta...

Rusli Zainal Sang Visioner - Postingan ini sengaja untuk uji coba mengikuti lomba SEO Rusli Zainal. Biasa... Newbie, mo coba bego2in robotnya google, kayak gak tau aja ente... hee..hee...

Jangan heran kalau referensi pengertian cinta, aq tulis seakan-akan dari Rusli Zainal Sang Visioner, padahal gaaakkk banget. Sebut aja all about love ini dari dr. Cinta.

Ape aq kenal Rusli Zainal Gubernur Riau itu?... Boro-boro Die punya waktu buat mikirin cinta, ckkk... ckkk... :) Aku frankly, gak kenal tu bocah. Aq paling2 knal ama Bupati Kabupaten Bima ataw Camat Sape Bima tempatqu tinggal sekarang yang sangat mendukung terbentuknya Kabupaten Bima Timur. hee..hee... borong ni ye...

So, so sorry... klo terasa gak nyambung, tapi, tetap saja aq kasih referensi tentang cinta.

Di postingan ini ane rangkum definisi cinta menurut berbagai sumber. Selamat ngikutin, kali aje ade gunanye...!

Cinta bukan mengajar kita lemah, tetapi membangkitkan kekuatan. Cinta bukan mengajar kita menghinakan diri, tetapi menghembuskan kegagahan. Cinta bukan melemahkan semangat, tetapi membangkitkan semangat -Hamka
Cinta - dapat mengubah pahit menjadi manis, debu beralih emas, keruh menjadi bening, sakit menjadi sembuh, penjara menjadi telaga, derita menjadi nikmat, dan kemarahan menjadi rahmat. Dr. Cinta hee... hee.. boro-boro...

Dr. Cinta - Sungguh menyakitkan mencintai seseorang yang tidak mencintaimu, tetapi lebih menyakitkan adalah mencintai seseorang dan kamu tidak pernah memiliki keberanian untuk menyatakan cintamu kepadanya. Seandainya kamu ingin mencintai atau memiliki hati seorang gadis, ibaratkanlah seperti menyunting sekuntum mawar merah. Kadangkala kamu mencium harum mawar tersebut tetapi kadangkala kamu terasa bisa duri mawar itu menusuk jari.

Hal yang menyedihkan dalam hidup adalah ketika kamu bertemu seseorang yang sangat berarti bagimu. Hanya untuk menemukan bahwa pada akhirnya menjadi tidak berarti dan kamu harus membiarkannya pergi. Kamu tahu bahwa kamu sangat merindukan seseorang, ketika kamu memikirkannya hatimu hancur berkeping. Dan hanya dengan mendengar kata "Hai" darinya, dapat menyatukan kembali kepingan hati tersebut.

Kaum lelaki sering mempersoalkan kelemahan wanita kerena sering mengalirkan airmata. Tetapi, segagah-gagah dan perwiranya lelaki, sedarlah bahawa suatu hari nanti mereka juga akan mengalirkan airmata syahdu kerana satu perkara kecil yaitu karana CINTA. Alangkah misterinya cinta seorang wanita yg dianggap lemah sehingga boleh mengalirkan airmata seorang wira! Aneh, tetapi itulah hakikatnya (dr. Cinta). Tuhan ciptakan 100 bahagian kasih sayang. 99 disimpan disisinya dan hanya 1 bahagian diturunkan ke dunia. Dengan kasih sayang yang satu bahagian itulah, makhluk saling berkasih sayang sehingga kuda mengangkat kakinya kerana takut anaknya terpijak. dr. Cinta. Kadangkala kamu tidak menghargai orang yang mencintai kamu sepenuh hati, sehinggalah kamu kehilangannya. Pada saat itu, tiada guna sesalan kerana perginya tanpa berpatah lagi.
Jangan karena cinta, kita gugur dari perjuangan, dan jangan kerana cinta juga, prinsip kita menjadi larut dan cair. Cinta tidak semestinya akan berakhir dengan perkahwinan dan perkahwinan juga tidak semestinya akan menoktahkan titik akhir kepada percintaan. Kesetiaan akan mengikat cinta, kecurangan akan meranapkan segala kemanisan cinta. dr.Cinta

Minggu, 05 Juli 2009

Mata Kuliah Pengantar Ilmu Politik, Kewenangan dan Legitimasi

Materi Perkuliahan Pengantar Ilmu Politik

Oleh Uwes Fatoni, M.Ag

KEWENANGAN

Definisi

Kewenangan adalah kekuasaan yang mendapatkan keabsahan atau legitimasi

Kewenangan adalah hak moral untuk membuat dan melaksanakan keputusan politik

Prinsip moral – menentukan siapa yang berhak memerintah

- mengatur cara dan prosedur melaksanakan wewenang

Sebuah bangsa atau negara mempunyai tujuan

Kegiatan untuk mencapai tujuan disebut tugas

Hak moral untuk melakukan kegiatan mencapai tujuan disebut kewenangan

Tugas dan kewenangan untuk mencapai tujuan masyarakat atau negara disebut fungsi

Sumber kewenangan

1. Tradisi – keluarga atau darah biru

2. Kekuatan sakral seperti Tuhan, Dewa dan wahyu seperti kerajaan

3. Kualitas pribadi seperti atlit, artis

4. Peraturan perundang-undangan yang mengatur prosedur dan syarat menjadi pemimpin

5. Instrumental yaitu kekayaan dan keahlian iptek

Tipe kewenangan

1. Kewenangan prosedural yaitu berasal dari peraturan perundang-undangan

2. Kewenangan substansial yaitu berasal dari tradisi, kekuatan sakral, kualitas pribadi dan instrumental

Setiap masyarakat pasti memakai kedua tipe kewenangan ini hanya yang satu dijadikan sebagai yang utama dan yang lain sebagai pelengkap.

Peralihan kewenangan

a. Turun temurun – keturunan atau keluarga

b. Pemilihan – langsung atau perwakilan

c. Paksaan – revolusi, kudeta atau ancaman kekerasan.

Sikap terhadap kewenangan

1) Menerima

2) Mempertanyakan (skeptis)

3) Menolak

4) Kombinasi

LEGITIMASI

Definisi

Pengakuan dan penerimaan masyarakat kepada pemimpin untuk memerintah, membuat dan melaksanakan keputusan politik.

Persamaan antara kekuasaan, kewenangan dan legitimasi karena ketiganya berkaitan dengan hubungan antara pemimpin dan yang dipimpin atau masyarakat.

Perbedaannya kekuasaan adalah penggunaan sumber-sumber kekuasaan untuk mempengaruhi pembuat dan pelaksana kebijakan politik, sedangkan kewenangan adalah hak moral untuk membuat dan melaksanakan keputusan politik (bersifat top down), adapun legitimasi adalah pengakuan dan penerimaan kepada pemimpin (bersifat bottom up)

Objek legitimasi

1. Masyarakat politik - krisis identitas

2. Hukum - krisis konstitusi

3. lembaga politik - krisis kelembagaan

4. pemimpin politik - krisis kepemimpinan

5. kebijakan - krisis kebijakan

krisis ini terjadi secara berurutan ketika sudah mencapai krisis kebijakan maka sebenarnya sudah terlewati krisis identitas, krisis konstitusi, krisis kelembagaan dan krisis kepemimpinan. Maka bila semuanya sudah mengalami krisis disebutlah krisis legitimasi.

Kadar legitimasi

pra legitimasi, ada dalam pemerintahan yang baru terbentuk yang meyakini memiliki kewenangan tapi sebagian kelompok masyarakat belum mengakuinya
berlegitimasi, yaitu ketika pemerintah bisa meyakinkan masyarakat dan masyarakat menerima dan mengakuinya.
Tak berlegitimasi, ketika pemimpin atau pemerintah gagal mendapat pengakuan dari masyarakat tapi pemimpin tersebut menolak untuk mengundurkan diri, akhirnya muncul tak berlegitimasi. Untuk mempertahankan kewenangannya biasanya digunakan cara-cara kekerasan.
Pasca legitimasi, yaitu ketika dasar legitimasi sudah berubah.

Cara mendapat legitimasi

1. Simbolis, yaitu memanipulasi kecenderungan moral, emosional, tradisi, kepercayaan dilakukan secara ritualistik seperti upacara kenegaraan, parade tentara atau pemberian penghargaan.

2. materiil/instumental yaitu menjanjikan dan memberikan kebutuhan dasar masyarakat (basic needs) seperti sembako, pendidikan, kesehatan dll.

3. pemilu untuk memilih orang atau referendum untuk menentukan kebijakan umum.

Tipe legitimasi

Tradisional – tradisi yang dipelihara dan dilembagakan contoh kerajaan
ideologi – penafsir dan pelaksana ideologi, untuk mendapat dan mempertahankan legitimasi bagi kewenangannya juga menyingkirkan pihak yang membangkan terhadap kewenangannya.
kualitas pribadi – kharisma, penampilan pribadi, atau prestasi
prosedural – peraturan perundang-undangan
instrumental – menjanjikan dan menjamin kesejahteraan materiil.

Pemimpin yang mendapatkan legitimasi berdasarkan prinsip tradisional, ideologi dan kualitas pribadi menggunakan metode simbolis. Sedangkan pemimpin hasil dari prinsip prosedural dan instrumental menggunakan metode prosedural dan metode intrumental.

Manfaat legitimasi

menciptakan stabilitas politik dan perubahan sosial
mengatasi masalah lebih cepat
mengurangi penggunaan saran kekerasan fisik
memperluas bidang kesejahteraan atau meningkatkan kualita kesejahteraan

Krisis legitimasi

peralihan prinsip kewenangan
persaingan yang tajam dan tidak sehat
pemerintah tidak memenuhi janjinya
sosialisasi kewenangan berubah

timbullah kekecewaan dan keresahan yang menimbulkan krisis legitimasi.

Sabtu, 04 Juli 2009

Rusli Zainal Sang Visioner, Model Kepemimpinan Membangun Kabupaten Bima

Rusli Zainal Sang Visioner - sebagai tipe pemimpin yang dapat menerapkan pemerintahan yang good governance terutama dalam menerapkan master planning sekaligus mengaplikasikan perencanaan pembangunan jangka pendek dan jangka menengah serta akan mampu diaplikasikan dalam rencana jangka panjang, dalam memimpin Riau, baik pada saat beliau menjadi bupati maupun sebagai Gubernur Riau periode 2009-2011.

Beliau merupakan sosok pemimpin yang tepat untuk diikuti sepak terjangnya oleh para gubernur dan bupati di seluruh indonesia, terutama bagi pimpinan daerah Nusa Tenggara Barat sebagai propinsi dan daerah yang memiliki potensi Sumber Daya Alam maupun Sumber Daya Manusia yang luar biasa, terutama jika model kepemimpinan tersebut diterapkan juga oleh Bupati Kabupaten Bima H. Fery Zulkarnain, ST. yang sekarang memimpin Bima dianggap baik, maka harus ditingkatkan menjadi lebih baik dalam melakukan optimalisasi menunjang Pendapatan Asli Daerah (PAD) Bima seperti dalam menangani komoditas bawang merah yang merupakan salah satu aset Kabupaten Bima.

Kabupaten Bima - sekarang dalam posisi sangat rapuh. Kabupaten yang berjarak 420 kilometer dari ibu kota Provinsi Nusa Tenggara Barat, Mataram, menjadi hinterland atau wilayah belakang Kota Bima. Kabupaten Bima sebagai penyuplai komoditas dari hasil keringat masyarakat yang 65 persen petani tanaman pangan ke Kota Bima.

Salah satu komoditas adalah bawang merah. Komoditas yang dominan dihasilkan oleh masyarakat bagian Bima Timur, terutama Kecamatan Sape, Lambu dan Wera ini, melonjak produksinya sebesar 36 persen per tahun selama 1998-2002, komoditas yang biasa disebut ’bawang keta monca’ ini mampu melayani pesanan dari berbagai daerah di Kawasan Indonesia Timur, seperti Banjarmasin, Makassar, Manado, Bali, NTT, Papua, juga Jawa Timur. Pemasaran bawang yang ditanam bergantian dengan padi ini tak terlalu berjaya di kawasan barat Indonesia karena adanya daerah produsen lain, misalnya Brebes.

Rusli Zainal Sang Visioner - dapat dijadikan sebagai contoh dan model kepemimpinan yang dapat diikuti dan diterapkan oleh para bupati, terutama dalam menjaring para investor untuk menanamkan investasinya di Riau yang tentu saja dengan cara menguntungkan kedua belah pihak (win-win solution).

Produksi bawang merah yang melonjak hampir 40 persen pada tahun 1998-2002, semakin lama dirasakan seperti nostalgia saja. Kejayaan itu merosot menjadi 20 persen atau menurun hampir setengahnya pada tahun 2003-2009. Hal ini sangat memprihatinkan dan sangat perlu dilakukan revitalisasi terhadap komoditas andalan ini, seperti regulasi, pengembangan stabilisasi harga, optimalisasi pemanfaatan lahan, dan lain-lainnya.

Bawang Merah Kabupaten Bima- dengan kandungan minyak atsiri yang tinggi ini dibudidayakan paling banyak di bagian timur, seperti Kecamatan Sape, Lambu, Wera, Ambalawi yang saat ini masyarakatnya sedang giat mensosialisasikan terbentuknya Kabupaten Bima Timur. Di Bima bagian selatan yaitu Kecamatan Monta, Kecamatan Belo, Kecamatan Woha, dan Kecamatan Bolo. pada tahun 2002 sebesar 66.000 ton dari panen 6.500 hektar, dapat ditingkatkan, mengingat pembudidayaan baru memakai 49 persen dari luas potensial.
Masalah yang sekarang dihadapi petani bawang adalah rendahnya harga saat panen raya. Akibatnya, petani merasa dirugikan. Sebenarnya, fluktuasi harga pada saat panen bisa dipecahkan, salah satunya adalah membina industri rumah tangga bawang goreng dengan pasar bagian timur Indonesia seperti yang diterapkan dalam pembangunan Riau oleh Gubernur Riau yang langsung turun ke masyarakat untuk mensosialisasikan Usaha Kecil Menengah (UKM) yang dilakukan oleh Rusli Zainal Sang Visioner

Rusli Zainal Sang Visioner, Optimalisasi Sektor Perkebunan di Riau, Sebagai Model untuk diterapkan di Kabupaten Bima

Rusli Zainal Sang Visioner - dalam Optimalisasi Potensi Sumber Daya Alam (SDA) dan Sumber Daya Manusia di Propinsi Riau, adalan sebuah metode kepemimpinan yang patut dijadikan percontohan dalam membangun propinsi dan daerah-daerah lain di Indonesia termasuk untuk Propinsi Nusa Tenggara Barat (NTB), lebih khusus untuk diterapkan di Kabupaten Bima.

Mengutip pernyataan Pejabat Kedutaan Besar Malaysia dalam suatu wawancara di sebuah media cetak Nasional Malaysia beberapa tahun yang lalu, mengatakan "Malaysia didominasi oleh hamparan perkebunan, taman, yang dialiri oleh sungai-sungai dengan airnya yang jernih. dan ini telah diterapkan di seluruh Malaysia sebagai kebijakan Nasional melalui regulasi yang jelas, baik planning maupun Aplikasi pelaksaannya."

Setelah ditelaah secara komprehensif, ternyata Kebijakan Pemerintahan Diraja Malaysia terinspirasi oleh gambaran Firman Allah SWT, dalam Kitab Suci Al-Qur'an tentang Surga. Dimana dijelaskan bahwa surga itu dihiasi oleh hamparan pepohonan berbuah dan taman memikat yang di bawahnya terdapat sungai-sungai yang elok, mengalirkan kilauan air yang jernih,untuk dinikmati oleh penduduk surga sesukanya.

Tidak heran, Kuala Lumpur dan distrik lain di Malaysia, membuat siapa saja yang berkunjung, akan merasa sangat betah berlama-lama menikmati keindahan Malaysia sebagai bagian dari keberhasilan promosi obyek Tourism (Pariwisata) Malaysia.

Filosofi negara serumpun Indonesia itu, telah nampak di Kepulauan Riau yang dipimpin oleh Sang Visioner - Rusli Zainal. Makanya, kalau kita berkunjung ke Riau, tidak ubahnya seperti kita berkunjung ke Kuala Lumpur.
Bagaimana dengan Kabupaten Bima, bisakah menerapkan metode seperti itu ? Jawabannya jelas bisa. Bupati Bima H. Fery Zulkarnain ST, sangat diyakini menerapkannya di Kabupaten Bima. Disamping beliau adalah seorang Jenateke (Raja Bima) yang nota bene tidak berbeda jauh dengan pemerintah DIRAJA Malaysia.
Kabupaten Bima - yang dipimpin oleh Bupati sekaligus Raja Bima ini, untuk menerapkan kepemimpinan model Sang Visioner Rusli Zainal, bukanlah sesuatu hal yang sulit. Tentu saja karena H. Fery Zulkarnain adalah salah seorang Bupati yang inovatif dalam menerapkan manajemen pemerintahan yang efisien dan efektif. Salah satu sepak terjang beliau yang sangat perlu diancungi jempol adalah merespon baik, aspirasi sebagian masyarakat di wilayah bagian Bima timur untuk memekarkan diri menjadi Kabupaten Bima Timur. Ini adalah salah satu item penting untuk menerapkan sistem pelayanan publik dalam manajemen pemerintahan yang efisien dan efektif.
Selain bawang merah, penanaman mangga arum manis banyak dilakukan masyarakat Bima. Minat masyarakat kepada tanaman buah ini, sangat menggembirakan. Hal ini adalah fenomena positif untuk menggalakkan sektor perkebunan. Hal ini adalah perubahan yang dirasa signifikan karena sebelumnya, paradigma berpikir Masyarakat Bima hanya fokus oleh tradisi menanam bawang merah, padi dan tanaman sawah lainnya. Tentu saja itu perlu, tetapi harus terjadi keseimbangan dengan sektor perkebunan dan perikanan. Penanaman mangga arum manis ini tergolong mudah, serta lahan tak se-spesifik pembudidayaan bawang merah. Pohon mangga lebih toleran dan dapat tumbuh di tanah yang bergelombang. Bahkan, mangga dari kabupaten ini lebih manis karena pengaruh minimnya curah hujan. Tahun 2002, tercatat 1.200 ton panen mangga dari 287.000 pohon. Mangga ini dibawa dengan mobil ke Pulau Bali dan Jawa lalu diekspor ke Singapura. Sentra mangga di Kecamatan Wawo, Wera, Donggo, Belo, dan Sape Bima.
Jambu mete juga mulai dibudidayakan terutama di Kecamatan Donggo, Madapangga, dan Bolo. Areal penanaman 5.700 hektar hingga akhir tahun lalu. Tanaman yang dipadukan dengan tanaman semusim ini menjadi unggulan program Kawasan Sentra Produksi berbasis komoditas perkebunan. Jadi, tunggu apa lagi, semakin cepat akan semakin baik untuk mencontohi kepemimpinan yang dilakukan oleh Rusli Zainal Sang Visioner

Senin, 29 Juni 2009

SILABUS MATA KULIAH PENGAJARAN KIMIA TERBARU

SILABUS

Mata Kuliah : Pengajaran Kimia Sekolah Lanjutan

Kode Mata Kuliah : PIA640

SKS : 3 SKS

Dosen : Dr. Liliasari , M.Pd.

Prasyarat : _

Waktu Perkuliahan : Hari

Pukul

Ruang

TUJUAN MATA KULIAH:

Setelah menempuh mata kuliah ini mahasiswa diharapkan dapat :

menganalisis kurikulum mata pelajaran kimia sekolah lanjutan yang berlaku.
menganalisis konsep-konsep kimia sekolah lanjutan berdasarkan model analisis konsep Herron.
menjelaskan inti teori-teori belajar Ausubel, Piaget , Gagne dan keterkaitannya dengan pembelajaran kimia.
merancang model-model pembejaran kimia sebagai aplikasi teori belajar Ausubel, Piaget, dan Gagne.
menjelaskan karakteristik berbagai pola berpikir tingkat tinggi
menjelaskan pentingnya pengembangan berpikir tingkat tinggi siswa sekolah lanjutan
merancang berbagai model pembelajaran kimia untuk mengembangkan keterampilan berpikir tingkat tinggi siswa sekolah lanjutan.

DESKRIPSI MATA KULIAH:

Mata kuliah ini ditujukan agar mahasiswa memantapkan pemahaman konsep-konsep dasar kimia, teori-teori belajar dan berpikir tingkat tinggi, serta menerapkannya dalam rancangan model-model pembelajaran yang sesuai untuk menyajikan pokok bahasan kimia di sekolah lanjutan.

Lingkup perkuliahan meliputi analisis isi GBPP kimia dan buku Kimia sekolah lanjutan, kecenderungan pendidikan kimia di sekolah lanjutan, aplikasi teori-teori belajar Ausubel, Piaget, Gagne dan pengembangan berpikir tingkat tinggi pada model-model pembelajaran kimia. Perkuliahan ini diberikan melalui diskusi, latihan menganalisis konsep-konsep kimia, dan kegiatan merancang berbagai model pembelajaran kimia berdasarkan teori-teori belajar untuk mengembangkan keterampilan berpikir tingkat tinggi siswa sekolah lanjutan

URAIAN POKOK BAHASAN SETIAP PERTEMUAN :

Pertemuan I

Membahas :

Tujuan mata kuliah
Ruang lingkup mata kuliah: analisis GBPP kimia sekolah lanjutan, analisis konsep-konsep kimia sekolah lanjutan, aplikasi teori-teori belajar Ausubel, Piaget, Gagne dan pengembangan berpikir tingkat tinggi melalui berbagai model pembelajaran kimia di sekolah lanjutan.
Kebijakan pelaksanaan perkuliahan : perkuliahan dilakukan secara diskusi, latihan, serta presentasi model-model pembelajaran kimia sekolah lanjutan yang dirancang mahasiswa. Kehadiran minimal 80 %.
Kebijakan penilaian hasil belajar: nilai akhir dihitung dengan bobot 20 % rata-rata nilai tugas, 40% nilai UTS dan 40 % nilai UAS.
Tugas yang harus diselesaikan: melakukan analisis GBPP kimia SMA, analisis konsep-konsep kimia SMA kelas I,II dan III, merancang model-model pembelajaran kimia untuk SMA berdasarkan teori belajar Ausubel, Piaget, Gagne, serta pengembangan berpikir kritis dan kreatif.
Buku ajar yang digunakan dan sumber belajar lainnya:

Depdiknas (2003). Kurikulum 2004 Standar Kompetensi Mata Pelajaran Kimia SMA dan MA, Jakarta : Departemen Pendidikan Nasional.

Firman,H. dan Liliasari. (1999). (edisi revisi). Kimia 1, untuk Sekolah Menengah Umum Kelas 1, Jakarta: Balai Pustaka.

Karyadi, B. (2000).(edisi revisi). Kimia 2, untuk Sekolah Menengah Umum Kelas 2, Jakarta: Balai Pustaka.

Liliasari. (2001).(edisi revisi). Kimia 3, untuk Sekolah Menengah Umum Kelas 3, Jakarta: Balai Pustaka.

Herron,J.D.et.al.(1977). Problems associated with concept analysis, Science Education, Vol.61,no.2 :185-199.

Nelson,G,D.(2001). Choosing content that’s worth knowing, Educational Leadership, Vol.59, No.2 ,p. 1-6.

Dahar, R.W. (1989). Teori-teori Belajar, Jakarta : Penerbit Erlangga

Novak,J.D. and Gowin, D.B.(1984). Learning How To Learn, Cambrige: Cambrige University Press.

Levinson, R. (editor). (1994). Teaching Science, London : The Open University.

West, L.H.T. and Pines, A.L.(1985). Cognitive Structure and Conceptual Change, New York: Academic Press.

Klausmeier, H.J. (1980). Learning and Teaching Concepts, A Strategy For Testing Applications of Theory, New York: Academic Press.

Fensham,P.,et.al. (editor).(1994). The Content Of Science: A constructivist approach to its teaching and learning, London : The Falmer Press.

Marzano,R.J. et.al. (1988). Dimensions of Thinking: A Framework for Curriculum and Instruction, Virginia: ASCD.

Costa A.L. (1985). Developing Minds: A Resource Book for Teaching Thinking, Alexandria : ASCD,

Lawson, A.E.(1995). Science Teaching and The Development of Thinking, California : Wadsworth Publishing Co.

Gagne, R.M. (1977). The Conditions of Learning, New York: Holt, Rinehart and Winston.

Torrance,E.P.(1980). A three stage model for teaching for creative thinking, 1980 AETS yearbook, The Psychology for Teaching For Thinking and Creativity

Ausubel,D.P.(1980). Education for rational thinking: a critique, 1980 AETS yearbook, The Psychology for Teaching For Thinking and Creativity, Ohio : The Ohio State University.

Joyce,B.,et.al.(1992).Models of Teaching, Boston: Allyn and Bacon

Kebutuhan belajar para mahasiswa: mencari informasi pada jurnal internasional mengenai kecenderungan pembelajaran kimia mutakhir (2000-2005).

Tugas : Menganalisis tiap komponen Kurikulum 2004 Mata Pelajaran Kimia SMA dan Kurikulum SMU 1994 Suplemen 1999 Mata Pelajaran Kimia, untuk menemukan persamaan dan perbedaannya.

Bacaan lebih lanjut:

Depdiknas (2003). Kurikulum 2004 Standar Kompetensi Mata Pelajaran Kimia SMA dan MA, Jakarta : Departemen Pendidikan Nasional.

Depdikbud (1993). Kurikulum SMU1994 Mata Pelajaran Kimia,Jakarta: Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan.

Pertemuan II

Membahas : Presentasi mahasiswa dan pembahasan hasil analisis isi GBPP Kurikulum 2004 Mata Pelajaran Kimia SMA dibandingkan dengan Kurikulum SMU 1994 Suplemen 1999 Mata Pelajaran Kimia, dari segi persamaan dan perbedaannya.

Tugas :

1). memperbaiki tugas yang telah dibahas

2) membaca artikel tentang analisis konsep yang diberikan pada akhir kuliah

3) melakukan analisis konsep dalam pokok-pokok bahasan kimia di SMA kelas 1,2 atau 3; sesuai dengan pembagian tugas yang telah disepakati di kelas

Bacaan lebih lanjut:

Firman,H. dan Liliasari. (1999). (edisi revisi). Kimia 1, untuk Sekolah Menengah Umum Kelas 1, Jakarta: Balai Pustaka.

Karyadi, B. (2000).(edisi revisi). Kimia 2, untuk Sekolah Menengah Umum Kelas 2, Jakarta: Balai Pustaka.

Liliasari. (2001).(edisi revisi). Kimia 3, untuk Sekolah Menengah Umum Kelas 3, Jakarta: Balai Pustaka.

Herron,J.D.et.al.(1977). Problems associated with concept analysis, Science Education, Vol.61,no.2 :185-199.

Pertemuan III

Membahas : Presentasi hasil analisis konsep kimia untuk SMA kelas 1 yang telah dilakukan mahasiswa.

Tugas : Perbaikan tugas analisis konsep kimia SMA kelas 1 sebagai hasil pembahasan pada presentasi di kelas

Bacaan lebih lanjut:

Nelson,G,D.(2001). Choosing content that’s worth knowing, Educational Leadership, Vol.59, No.2 , p.1-6.

Dahar, R.W. (1989). Teori-teori Belajar, Jakarta : Penerbit Erlangga, halaman 51-77.

Pertemuan IV

Membahas : Presentasi hasil analisis konsep kimia untuk SMA kelas 2 yang telah dilakukan mahasiswa.

Tugas : Perbaikan tugas analisis konsep kimia SMA kelas 2 berdasarkan hasil pembahasan pada presentasi di kelas

Bacaan lebih lanjut:

Fensham,P.,et.al. (editor).(1994). The Content Of Science: A constructivist approach to its teaching and learning, London : The Falmer Press, halaman 1-8, 14-26.

Dahar, R.W. (1989). Teori-teori Belajar, Jakarta : Penerbit Erlangga, halaman 78-96.

Joyce,B.,et.al.(1992).Models of Teaching, Boston: Allyn and Bacon, halaman 141-158.

Pertemuan V

Membahas : Presentasi hasil analisis konsep kimia untuk SMA kelas 3 yang telah dilakukan mahasiswa.

Tugas : 1) Perbaikan tugas analisis konsep kimia SMA kelas 3 berdasarkan hasil pembahasan pada presentasi di kelas

2) Membaca teori belajar Ausubel dan menyimpulkan karakteristiknya

3) Merancang model pembelajaran kimia untuk SMU berdasarkan teori belajar Ausubel

Bacaan lebih lanjut:

Dahar, R.W. (1989). Teori-teori Belajar, Jakarta : Penerbit Erlangga, halaman 110- 133

Novak,J.D. and Gowin, D.B.(1984). Learning How To Learn, Cambrige: Cambrige University Press, halaman 15 –54.

Levinson, R. (editor). (1994). Teaching Science, London : The Open University, halaman 143-189.

Ausubel,D.P.(1980). Education for rational thinking: a critique, 1980 AETS yearbook, The Psychology for Teaching For Thinking and Creativity, Ohio : The Ohio State University

Pertemuan VI

Membahas : Presentasi hasil rancangan model pembelajaran kimia berdasarkan teori Ausubel untuk SMA yang telah dipersiapkan mahasiswa.

Tugas : 1) Perbaikan rancangan model pembelajaran kimia berdasarkan teori Ausubel berdasarkan hasil pembahasan pada presentasi di kelas

2) Membaca dan menemukan prinsip-prinsip teori belajar Piaget

3) Merancang model pembelajaran kimia untuk SMU berdasarkan teori belajar Piaget.

Bacaan lebih lanjut:

Dahar, R.W. (1989). Teori-teori Belajar, Jakarta : Penerbit Erlangga, halaman 149-167.

West, L.H.T. and Pines, A.L.(1985). Cognitive Structure and Conceptual Change, New York: Academic Press, halaman.153-161.

Klausmeier, H.J. (1980). Learning and Teaching Concepts, A Strategy For Testing Applications of Theory, New York: Academic Press, halaman 21-57

Pertemuan VII

Membahas : Presentasi hasil rancangan model pembelajaran kimia berdasarkan teori Piaget untuk SMA yang telah dipersiapkan mahasiswa.

Tugas : 1) Perbaikan rancangan model pembelajaran kimia berdasarkan teori Piaget berdasarkan hasil pembahasan pada presentasi di kelas

2) Persiapan UTS

3) Membaca dan menemukan prinsip-prinsip teori belajar Gagne

4) Merancang model pembelajaran kimia untuk SMU berdasarkan teori belajar Gagne.

Bacaan lebih lanjut:

Dahar, R.W. (1989). Teori-teori Belajar, Jakarta : Penerbit Erlangga, halaman 36 –50, 134- 167.

Gagne, R.M. (1977). The Conditions of Learning, New York: Holt, Rinehart and Winston, halaman 283- 313.

Pertemuan VIII

Ujian Tengah Semester : berupa tes tertulis berbentuk essay

Pertemuan IX

Membahas : Presentasi hasil rancangan model pembelajaran kimia berdasarkan teori Gagne untuk SMA yang telah dipersiapkan mahasiswa.

Tugas : 1) Perbaikan rancangan model pembelajaran kimia berdasarkan teori Gagne berdasarkan hasil pembahasan pada presentasi di kelas

2) Membaca dan menemukan prinsip-prinsip pengembangan berpikir tingkat tinggi.

Bacaan lebih lanjut:

Marzano,R.J. et.al. (1988). Dimensions of Thinking: A Framework for Curriculum and Instruction, Virginia: ASCD, halaman 32-114

Costa A.L. (1985). Developing Minds: A Resource Book for Teaching Thinking, Alexandria : ASCD, halaman 43-48, 309-312.

Pertemuan X

Membahas : Berbagai jenis berpikir tingkat tinggi dan perlunya dikembangkan pada siswa SMA melalui pembelajaran Kimia

Tugas : Merancang model pembelajaran kimia untuk SMU untuk mengembangkan keterampilan berpikir kritis siswa

Bacaan lebih lanjut:

Marzano,R.J. et.al. (1988). Dimensions of Thinking: A Framework for Curriculum and Instruction, Virginia: ASCD, halaman 17-31,

Costa A.L. (1985). Developing Minds: A Resource Book for Teaching Thinking, Alexandria : ASCD, halaman 54-57, 303-304.

Pertemuan XI

Membahas : Model pembelajaran kimia untuk meningkatkan keterampilan berpikir kritis siswa. Pada pertemuan ini dilakukan presentasi hasil rancangan model pembelajaran kimia SMA untuk mengembangkan keterampilan berpikir kritis siswa, yang telah dipersiapkan mahasiswa.

Tugas : Perbaikan rancangan model pembelajaran kimia untuk mengembangkan keterampilan berpikir kritis siswa SMA, berdasarkan hasil pembahasan pada presentasi di kelas

Bacaan lebih lanjut:

Marzano,R.J. et.al. (1988). Dimensions of Thinking: A Framework for Curriculum and Instruction, Virginia: ASCD, 115-139

Costa A.L. (1985). Developing Minds: A Resource Book for Teaching Thinking, Alexandria : ASCD, halaman 58-61

Torrance,E.P.(1980). A three stage model for teaching for creative thinking, 1980 AETS yearbook, The Psychology for Teaching For Thinking and Creativity, Ohio : The Ohio State University, halaman 226-248

Pertemuan XII

Membahas : Lanjutan model pembelajaran kimia untuk meningkatkan keterampilan berpikir kritis siswa.(Lanjutan presentasi hasil rancangan model pembelajaran kimia SMA untuk mengembangkan keterampilan berpikir kritis siswa, yang telah dipersiapkan mahasiswa.).

Tugas : 1) Perbaikan rancangan model pembelajaran kimia untuk mengembangkan keterampilan berpikir kritis siswa SMA, berdasarkan hasil pembahasan pada presentasi di kelas

2) Merancang model pembelajaran kimia untuk SMA untuk mengembangkan keterampilan berpikir kreatif siswa

Bacaan lebih lanjut:

Lawson, A.E.(1995). Science Teaching and The Development of Thinking, California : Wadsworth Publishing Co.,halaman 209-224, 338-350.

Joyce,B.,et.al.(1992).Models of Teaching, Boston: Allyn and Bacon, halaman 213-237..

Pertemuan XIII

Membahas : Model pembelajaran kimia untuk meningkatkan keterampilan berpikir kreatif siswa.Pada pertemuan ini dilakukan presentasi hasil rancangan model pembelajaran kimia SMA untuk mengembangkan keterampilan berpikir kreatif siswa, yang telah dipersiapkan mahasiswa.

Tugas : Perbaikan rancangan model pembelajaran kimia untuk mengembangkan keterampilan berpikir kreatif siswa SMA, berdasarkan hasil pembahasan pada presentasi di kelas

Bacaan lebih lanjut: mencari hasil-hasil penelititan tentang pengembangan keterampilan berpikir kritis dalam pembelajaran kimia mutakhir (2000- 2004 ) dari internet.

Pertemuan XIV

Membahas : Model pembelajaran kimia untuk meningkatkan keterampilan berpikir kreatif siswa.Pada pertemuan ini dilakukan lanjutan presentasi hasil rancangan model pembelajaran kimia SMA untuk mengembangkan keterampilan berpikir kreatif siswa, yang telah dipersiapkan mahasiswa.

Tugas : 1) Perbaikan rancangan model pembelajaran kimia untuk mengembangkan keterampilan berpikir kreatif siswa SMA, berdasarkan hasil pembahasan pada presentasi di kelas

2) Merancang model pembelajaran kimia untuk SMA untuk mengembangkan keterampilan berpikir kritis dan kreatif siswa

Bacaan lebih lanjut : mencari hasil-hasil penelititan tentang pengembangan keterampilan berpikir kreatif dalam pembelajaran kimia mutakhir (2000- 2004 ) dari internet.

Pertemuan XV

Membahas : Model pembelajaran kimia untuk meningkatkan keterampilan berpikir kritis dan kreatif siswa. Pada pertemuan ini dilakukan presentasi hasil rancangan model pembelajaran kimia SMA untuk mengembangkan keterampilan berpikir kritis dan kreatif siswa, yang telah dipersiapkan mahasiswa.

Tugas : 1) Perbaikan rancangan model pembelajaran kimia untuk mengembangkan keterampilan berpikir kritis dan kreatif siswa SMA, berdasarkan hasil pembahasan pada presentasi di kelas

2) Persiapan UAS

Bacaan lebih lanjut: -

Pertemuan XVI :

Ujian Akhir Semester : Tes tertulis berbentuk essay

Dosen dapat dihubungi melalui:

1. e-mail : liliasari @ upi.edu

2. Surat dengan alamat : PPS UPI/ Jurusan Pendidikan Kimia FPMIPA UPI

Jl. Dr. Setiabudi 229 Bandung

3. Telepon : Rumah 022-6034707

Kantor 022-2002320 pes 114

HP 0811231538

4. Bertemu muka:

Di Kantor dengan alamat PPS UPI / FPMIPA UPI

Hari : Senin s/d Kamis.

Pukul : 08:00- 16:00 ( kecuali jam kuliah).

Obat Mujarab dan Manfaat Buah Pare (Momordica Charantia)

Di Indonesia buah Pare memiliki nama yang beragam disetiap daerah diantaranya Prien (Gayo), Paria (Batak Toba), Foria (Nias), Peria (Melayu), Kambeh (Minangkabau), Papare (Jakarta), Paria (Sunda), Pare (Jawa Tengah), Pepareh (Madura), Paya Truwok (Sasak), Paria (Bima), Pania (Timor), Popari (Menado), Beleng gede(Gorontalo), Paria (Makasar), Paria (Bugis), Papariane (Seram), Papari (Buru), Papare (Halmahera), Kepare (Ternate)

Pare sangat mujarab sebagai obat diabetes - kencing manis (hanya untuk penderita diabetes - kencing manis yang masih dalam tahap ringan dan penyembuhannya tidak bergantung pada suntikan insulin).

Biasanya, penderita pada tingkat ini masih memiliki kelenjar pankreas yang masih bisa menghasilkan hormon insulin. Diduga zat yang dapat menurunkan kadar gula darah dalam buah pare ini adalah sejenis glukosida, yaitu momordisin.

Pare mengandung kadar betakaroten dua kali lipat lebih banyak dari brokoli. Pare juga mengandung betakaroten yang sangat bagus untuk membasmi sel kanker, menghambat serangan jantung dan mengatasi infeksi karena virus.

Kadar kalsium pare juga tergolong tinggi, sehingga mampu menaikkan produksi sel-sel beta dalam pankreas untuk menghasilkan insulin. Bila insulin dalam tubuh mencukupi maka kemungkinan kadar glukosa yang membanjir dapat dicegah, sehingga kadar gula darah menjadi normal atau terkontrol.

Di beberapa negara terutama Jepang, Korea dan China, pare dimanfaatkan untuk pengobatan. Pare yang muda digunakan sebagai obat diabetes, gangguan pencernaan, minuman penambah semangat, obat pencahar dan perangsang muntah. Bahkan Pare telah diekstrak dan dikemas dalam kapsul sebagai obat herbal kencing manis.

Khasiat pare lainnya yaitu, kandungan senyawa fitokimia lutein dan likopennya berkhasiat sebagai antikanker, antibiotika, antivirus, perangsang produksi insulin, penyeimbang tekanan darah dan kadar gula darah, perangsang nafsu makan dan pembasmi cacing usus.

Kamis, 25 Juni 2009

Revisi terhadap Sejarah Bima

Kabupaten Bima - Sebagai salah satu wilayah komunitas Dou Mbojo selain Kabupaten Dompu, ketika saya membaca sebuah literatur dalam Bahasa Ingris yang diterbitkan sebagai disertasi ilmiah sebuah universitas ternama di USA oleh Kennedy 1943, ternyata sejarah Bima sangat perlu direvisi oleh peneliti dan pemerhati sejarah terutama Orang Bima sendiri, karena terdapat informasi-informasi yang relevansinya tidak terarah dan melenceng dari realita.
Dalam literatur tersebut dijumpai hal-hal yang janggal, antara lain yang membahas panggilan untuk bangsawan Bima yang mencampuradukkan dengan Suku Sasak (Lombok) yang tentu saja berbeda dengan apa yang selama ini diceritakan oleh nenek moyang secara turun temurun.
Kita sebagai generasi penerus leluhur, harus melakukan langkah pelurusan sejarah Bima agar tidak terkesan "sembarangan" dan kurang komprehensif, apalagi dalam bentuk disertasi ilmiah.
Yang perlu juga dikoreksi adalah Buku yang diterbitkan oleh Depdikbud 1977/1978, 1989; Lebar 1982. Untuk mengetahui ketidak sempurnaan tersebut, dalam postingan ini juga, kami kutip sejarah Bima dari sumber-sumber tersebut. Kami sangat berharap untuk dikoreksi dan dilengkapi oleh para pembaca. Kutipannya antara lain sebagai berikut :

Orang Bima berdiam di Kabupaten Bima yang terletak di pulau Sumbawa, sebagian lagi berdiam di Kabupaten Dompu dan di Pulau Sangiang di Propinsi Nusa Tenggara Barat.
Jumlah populasinya pada tahun pada tahun 1989 sekitar 350.000 jiwa.
Bahasa Bima terdiri atas beberapa dialek yaitu : Bima, Bima Donggo dan Sangiang. Dalam kehidupan sehari-hari digunakan bahasa halus dan kasar.
. Mata pencaharian utama masyarakat Bima adalah bercocok tanam di sawah dan perladangan berpindah (Ngoho).
Sebagian lagi hidup dari meramu hasil huta (ngupa le'de) dan menangkap ikan.
Sistem kekerabatannya adalah patrilinear. Keluarga inti tinggal bersama dengan keluarga luas terbatasnya dalam sebuah rumah panggung yang besar yang disebut uma panggu.
Setiap desa yang disebut kampo dikepalai oleh seorang kepala desa yang disebut ncuhi, ompu, atau ghelarang.
Dalam tugasnya kepala desa didampingi oleh beberapa penasehat yang terdiri dari para pemimpin kelompok kelompok kekerabatan dalam desa yang disebut dou matua.
Kepala desa biasanya dipilih dari keturunan cikal bakal desa itu sendiri.
Masyarakat Bima juga terdiri atas lapisan sosial bangsawan, rakyat biasa, dan kaum hamba sahaya.
Golongan bangsawan biasanya adalah keeturunan raja-raja dan pemimpin adat zaman dulu, mereka biasanya bergelar Datu. Golongan bangsawan yang masih bujang dise
but Lalu, kalau sudah menikah dan mempunyai anak dipanggil Ruma.
Golongan bangsawan perempuan yang masih gadis dipanggil Lala dan kalau sudah menikah dipanggil Dae.
Orang Bima umumnya memeluk agama Islam. Sebagian kecil di antara mereka masih memuja roh nenek moyang dan sistem kepercayaan yang disebut pare no bongi.
Dalam kegiatan pertanian orang Bima mengenal kegiatan gotong royong yang disebut weha rima. Sedangkan gotong royong dalam kegiatan upacara daur hidup disebut hanboku.

Sumber, Depdikbud 1977/1978, 1989, Lebar 1982; Kennedy 1943.

Minggu, 21 Juni 2009

Mencermati Keunikkan Suku Bajau

Komunitas Suku Bajau atau Suku Bajo sungguh mengesankan untuk dicermati, kebetulan suku tersebut dapat dijumpai di salah satu desa di pesisir Kecamatan Sape Kabupaten Bima yang kalau dipandang ke arah timur dari pelabuhan sape, tampak sebuah desa pesisir yang mempunyai keunikan tersendiri dengan karakter masyarakat yang tentu saja berbeda dibanding tipikal masyarakat Sape dan Dou Mbojo pada umumya.
Suku bangsa yang satu ini sangat pandai menyesuaikan diri dengan kehidupan perairan Nusantara, bahkan sampai ke perairan Kepulauan Philiphila bagian selatan yang mungkin dikenal dengan sebutan Mindanao.
Mereka hidup berpindah-pindah di perairan laut dan teluk di sekitar Pulau Sulawesi, Kalimantan, Sumatera bagian timur, Kepulauan Maluku bagian utara dan Kepulauan Nusa Tenggara.
Jumlah orang Bajau atau Bajo di seluruh Indonesia diperkirakan sekitar 50.000 jiwa.
Kelompok yang paling banyak jumlahnya mungkin berada di sekitar Sulawesi Tengah, yaitu sekitar 25.000 jiwa. Di Sulawesi Selatan jumlahnya sekitar 8000-10000 jiwa . Di Maluku Utara sekitar 5000 orang, yaitu di sekitar pulau Obi, Bacan, Kayoa dan Suta. Sebagian ditemukan ditemukan di pantai utara Pulau Lombok, Sumba, Sumbawa bagian timur di Sape dan pulau-pulau kecil lainnya.
Ada pula yang mendiami beberapa daerah pantai dan teluk di Kalimantan selatan, Kalimantan Barat, Riau dan Jambi. Anggapan ini menyamakan pula Orang laut yang berdiam di Pulau Riau Kepulauan sebagai kelompok suku bangsa Bajau/Bajo. Tetapi adapula yang membedakannya, karena bahasa Orang Laut di RIau dengan bahasa orang Bajau pada umumnya berbeda, karena Orang laut menggunakan bahasa dengan dialek Melayu Kepulauan.
Para peneliti asing di Kalimantan melaporkan bahwa suku bangsa ini sebagai penyalur hasil hutan yang dikumpulkan penduduk pedalaman. Penulis-penulis Barat beranggapan bahwa suku bangsa ini sering digunakan oleh sultan-sultan melayu untuk merampok kapal-kapal pedagang Eropa.
. Orang Makasar menyebut suku bangsa ini orang Bayo atau Turije'ne' (baca turijeknek).
Orang Bugis menyebutnya orang Bajo. Masyarakat suku bangsa di sulawesi tengah umumnya menyebut mereka dengan sebutan orang Bajau.
Di sekitar perairan Malaysia disebut Bajaw. Di perairan Philipina disebut orang Sama.
Dalam literatur moderen disebut-sebut The Sea Gypsy. Penelitian mengenai orang Bajau secara menyeluruh nampaknya belum ada, kecuali penelitian terbatas pada sub kelompok-sub kelompok tertentu.
Bahasa Bajau yang terdapat di lingkungan perairan Indonesia memperlihatkan ciri kebahasaan yang sama dan hanya berbeda dialek dengan bahasa Bajau yang digunakan di perairan Malaysia dan Philipina Selatan. Ada anggapan bahwa bahasa mereka sebenarnya sama karena mereka selalu mengadakan interaksi musiman secara teratur. Selain itu pengaruh bahasa asing dianggap sedikit sekali, karena mereka suka menjauhkan diri dari kontak-kontak ekonomi dengan suku-suku bangsa lain kecuali hubungan dagang dengan orang bugis dan Makasar.
Mungkin sebagian besar memeluk agama Islam, cuma pengaruh sistem kepercayaan animisme laut masih amat kuat, sehingga menjadi salah satu ciri kebudayaan mereka yang khas itu. Pengaruh agama Islam mungkin diperoleh lewat interaksi dengan para pelaut Bugis yang juga tersebar di perairan Nusantara. Bedanya para pelaut Bugis masih mengenal pemukiman tertentu sebagai tempat tinggaldan terbuka untuk mengadakan hubungan yang lebih dalam dengan suku-suku bangsa lain.
Sistem perkawinan mereka terutama mengikuti hukum perkawina Islam dan ditambah dengan pengadaan upacara perkawinan menurut adat istiadat mereka yang sayang masih sedikit diketahui.
Seorang penganten perempuan akan ikut dengan perahu orang tua suaminya segera setelah upacara perkawinan selesai. Ada pula pasangan yang hidup di perahu buatan sendiri atau hadiah dari kerabat mereka. Ada pula pasangan baru yang lebih senang bergabung dengan perahu orang tua suami. Tidak diketahui apakah mereka berpoligami.
Mereka tidak berlayar sepanjang tahun, karena pada musim-musim tertentu mereka menetap di dekat pantai yang perairannya tenang sambil memperbaiki perahu dan alat-alat untuk menangkap ikan serta hasil laut lainnya, mengadakan kegiatan sosial seperti perkawinan, sunatan dan upacara lainnya.
Beberapa kelompok si Sulawesi Tengah dan Maluku Utara sudah ada yang mau menetap dan mendirikan sekolah.
Penduduk-penduduk lain di sekitar perairan Sulawesi Tengah dan Maluku Utara nampaknya sangat mengagumi dan mengakui keterampilan orang Bajau untuk hidup di laut. Mereka dikenal sebagai penyelam ulung, tahan berjam-jam di kedalam 10-20 meter untuk berburu ikan dengan tombaknya yang berkait dan senjata harpun buatan sendiri, atau mencari kerang mutiara untuk dijual kepada tengkulak yang akan menjualnya lagi ke pedagang Jepang. Selain ikan dan mutiara mereka juga mengumpulkan rumput laut, teripang, dan sirip ikan hiu yang harganya cukup bagus.
Ciri kebudayaan orang Bajau memang masih kabur, tetapi tidak syak lagi, bahwa sistem pengetahuan mereka tentang kelautan serta perbintangan amatlah luas, terutama pengetahuan mengenai lautan di lingkungan Indonesia.

Sumber pendukung: Grimes 1984; King 993.

Kamis, 18 Juni 2009

Refresing dengan Bonsai Cemara Udang

Mengisi waktu luang untuk memelihara bonsai dan tanaman hias ternyata mengasyikkan. Bonsai yang terlanjur identik dengan hoby "orang kaya" adalah tidak semuanya benar dan bertentangan dengan karakter keindahan bonsai maupun tanaman hias yang dianugerahi Allah Yang Maha Pencipta dan Yang Maha Indah untuk semua mahluk. Jadi mahluk yang bernama "orang kaya" tidak boleh mengklaim bahwa keinginan untuk menikmati dan menikmati bonsai hanya milik mereka.
Jadi refreshing untuk menikmati tanaman hias bisa dimiliki semua kalangan tanpa membedakan status sosial ataupun si kaya dan si miskin.

Salah satu bonsai dan tanaman hias dalam postingan ini adalah cemara udang.
Cemara udang adalah tergolong tanaman tahan cuaca. Tidak heran dalam kontes bonsai, cemara udang termasuk tanaman idola, disamping karena keindahannya juga akhir-akhir ini termasuk tanaman yang sulit ditemukan atau langka.
Koleksi bonsai cemara udang saya, tidak ada hubungannya dengan kontes bonsai karena tujuannya memang untuk dinikmati sendiri, syukur-syukur bisa dinikmati orang lain.
Saya mendapatkannya dengan membeli dari nursery bonsai di kotaku, dari yang berbentuk bakalan, sampai pada yang sudah dikawat dan dipangkas untuk dibentuk.

Mudah-mudahan foto dalam postingan ini, bisa menjadi inspirasi bagi siapapun untuk mengetahui ataupu memulai memahami bahwa ternyata banyak di dunia bonsai untuk membuat kehidupan lebih berwarna dan mengasyikkan dengan merawat bonsai atau tanaman hias lainnya.
Selamat mencoba !...